banner large

Tidak semua agama menentang aborsi

Comment
X
Share

Selama beberapa dekade, oposisi hak agama Kristen terhadap aborsi telah mendominasi perdebatan hak-hak reproduksi di Amerika Serikat. Para aktivis menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk mendorong negara bagian dan pemerintah federal ke arah kebijakan yang lebih ketat; upaya tersebut mencapai puncaknya pada keputusan Mahkamah Agung yang membatalkan hak aborsi yang dilindungi secara konstitusional.

Tetapi orang Kristen bukan satu-satunya orang beriman dengan keyakinan agama yang dipegang teguh mengenai hak-hak reproduksi. Yudaisme tidak hanya mengajarkan bahwa aborsi diperbolehkan, tetapi juga memaksa para pemimpin agama Yahudi untuk memperjuangkan hak-hak reproduksi, kata Rabi Dannya Ruttenbergseorang penulis, sarjana yang tinggal di Dewan Nasional Wanita Yahudi, dan pencipta Rabbis for Repro, jaringan nasional pendeta Yahudi yang bekerja untuk mendukung hak-hak reproduksi di komunitas mereka dan di tingkat nasional.

Argumen yang dibuat Ruttenberg dan para rabi lainnya memiliki implikasi penting bagi hukum. Jika Yudaisme mengajarkan bahwa aborsi itu perlu, maka undang-undang yang menolak hak untuk melakukan aborsi melanggar kebebasan beragama orang Yahudi untuk memilikinya. Di Florida, seorang rabi, Barry Silver dari L’Dor Va-Dor di Palm Beach County, menuntut negara bagian untuk memblokir larangan aborsi 15 minggu yang baru berlaku, dengan alasan bahwa aturan yang diusulkan membatasi kebebasan beragama dan sama dengan “ tirani teokratis.” (Seorang hakim mengumumkan bahwa dia akan memblokir sementara undang-undang baru, satu hari sebelum diberlakukan, sebagai tanggapan atas gugatan terpisah.) Di Israel, para pejabat mengumumkan kebijakan baru yang dimaksudkan untuk memudahkan akses aborsi setelah keputusan Mahkamah Agung .

Vox berbicara dengan Ruttenberg tentang apa yang diajarkan Yudaisme tentang aborsi, dan peran yang akan dimainkan oleh para pemimpin Yahudi dalam fase perjuangan hak aborsi berikutnya.

Percakapan ini telah diedit agar panjang dan jelas.

Apa yang Yudaisme katakan tentang aborsi?

Aborsi diperbolehkan dalam Yudaisme, dan ketika nyawa orang yang hamil dipertaruhkan, itu wajib. Pendekatan Yudaisme terhadap aborsi menemukan dasarnya dalam kitab Keluaran. Ada kasus di mana dua orang berkelahi, dan satu orang menabrak orang hamil dan menyebabkan keguguran. Dikatakan dengan sangat jelas, jika itu hanya keguguran, maka orang yang menyebabkan kerugian wajib membayar denda uang sebagai ganti rugi, dan jika orang hamil meninggal, maka itu diperlakukan sebagai pembunuhan berencana. Jadi kita langsung melihat bahwa dalam kitab Keluaran sangat jelas bahwa janin dan orang hamil memiliki status yang berbeda, dan menyebabkan keguguran tidak diperlakukan sebagai pembunuhan berencana. Janin tidak memiliki status yang sama dengan manusia yang dilahirkan. Ini diperlakukan sebagai kehidupan potensial, bukan kehidupan nyata.

Ada dua pernyataan dalam Talmud, yang dikodifikasikan sekitar tahun 500 M, yang mengatakan selama 40 hari pertama kehamilan janin adalah “air biasa” dan tidak memiliki status hukum sama sekali, yang notabene sama dalam Islam. Selama 40 hari pertama, janin memiliki status nol, dan sejak saat itu janin dianggap sebagai bagian dari tubuh orang hamil — itu adalah “sebagai paha ibunya.” Janin adalah perpanjangan dari orang hamil sampai lahir. Ini seperti slogan lama “tubuhku, pilihanku”: itu benar-benar tubuhnya! Itu masuk akal secara intuitif dan beresonansi dengan Kijang dan Casey’s penggambaran bahwa aborsi diperbolehkan sampai kelangsungan hidup. Ada logika tertentu untuk semua itu.

Saya bisa mengutip jutaan teks selama berabad-abad. Kita melihat bahasa yang menyatakan bahwa rasa sakit emosional sama seriusnya dengan rasa sakit fisik dalam membuat keputusan tentang aborsi. Kami melihat bahwa martabat dan penderitaan adalah alasan yang sah untuk melakukan aborsi.

Yudaisme telah berulang kali mengatakan bahwa kehidupan, kesehatan, dan keselamatan orang hamil adalah yang terpenting. Haknya didahulukan.

Apa arti pembatasan baru yang terjadi di negara bagian di seluruh negeri bagi orang Yahudi yang ingin melakukan aborsi?

Ini merupakan pelanggaran terhadap hak Amandemen Pertama kami. Ini jelas merupakan pelanggaran kebebasan menjalankan agama karena tidak hanya benar bahwa agama saya mengizinkan saya untuk melakukan aborsi kapan saja diperlukan, tetapi juga kadang-kadang saya diwajibkan untuk melakukan aborsi untuk menyelamatkan hidup saya sendiri. Rentang situasi di mana Yudaisme akan mengatakan: “ya, ini saatnya, Anda harus menjaga diri sendiri” lebih luas daripada negara di tempat-tempat yang melarang aborsi.

Ada juga masalah klausa pendirian, karena negara membuat penentuan tentang kapan kehidupan dimulai berdasarkan satu interpretasi Kristen yang sangat spesifik tentang apa artinya itu, tetapi seperti yang telah saya sebutkan, Yudaisme memiliki cara berpikir yang sama sekali berbeda tentang apa itu janin dan bagaimana kita memahami apa itu hidup, dan bagaimana aborsi cocok dengan itu. Negara lebih memilih satu filosofi agama dan mengabadikannya sebagai kebijakan dan memaksakannya pada ateis, Hindu, Budha, Muslim, Yahudi dan semua orang, ketika kita seharusnya menjadi negara untuk semua orang.

Apakah ada elemen lain dari tradisi Yahudi yang memaksa Anda untuk mengadvokasi hak-hak reproduksi?

Ya. Dalam kisah Keluaran, kita mendapati orang Israel meninggalkan Mesir dan diperintahkan untuk mendirikan masyarakat baru. Mereka seperti, oke, kita mulai dari awal, seperti inilah masyarakat yang adil. Ada berbagai macam struktur yang dibentuk untuk keadilan ekonomi. Apa yang berulang kali diulangi Taurat adalah untuk menjaga janda, anak yatim, dan orang asing. Ini interseksionalitas kuno. Taurat tahu ada orang yang, karena jenis kelamin, perkawinan, atau status orang tua, secara unik rentan terhadap kemiskinan.

Kita tidak hanya harus menyiapkan struktur yang baik untuk semua orang, tetapi juga untuk tetap fokus memastikan bahwa mereka yang paling terkena dampak dipusatkan dan diperhatikan, dan bahwa kebutuhan mereka adalah inti dari pekerjaan kita untuk menciptakan keadilan. Bagi saya, bekerja untuk keadilan aborsi adalah untuk menyadari bahwa orang-orang yang paling terkena dampak larangan adalah orang-orang yang berjuang secara finansial; adalah Hitam, Pribumi, dan orang kulit berwarna; apakah orang-orang muda sering mencoba melakukan ini di sekitar pengawasan orang tua; adalah pria trans dan beberapa orang non-biner; adalah imigran; adalah orang cacat; adalah masyarakat pedesaan. Kita harus selalu menjaga fokus kita pada mereka yang paling terkena dampak.

Dalam percakapan Amerika, kami suka berbicara tentang hak — hak apa yang menjadi hak saya? Dalam Yudaisme, kita berbicara tentang tanggung jawab dan kewajiban. Apa kewajiban saya? Saya merasa berkewajiban untuk melakukan pekerjaan ini.

Peran apa yang dimainkan oleh para pemimpin agama Yahudi dalam membantu orang mengamankan akses aborsi di era sebelumnya? Kijang?

Sebelum Kijang, ada jaringan yang disebut Layanan Konsultasi Pendeta, yaitu jaringan para rabi dan pendeta Protestan yang bekerja untuk membantu orang mengakses layanan aborsi. Pekerjaan itu tampak seperti beberapa hal yang berbeda tergantung di mana orang berada dan apa kebutuhannya. Sangat wajar jika para rabi akan menjadi bagian dari aktivisme itu. Rabi untuk Repro telah berjanji untuk berkhotbah dan mengajar dan berbicara dan mengagitasi atas nama keadilan aborsi. Sangat penting bagi kita untuk memperjuangkan keadilan aborsi bukan karena keyahudian kita, tetapi karena itu.

Ada seorang rabi di Florida yang menggugat negara bagian, dengan alasan bahwa negara bagian mengusulkan larangan 15 minggu tentang akses aborsi merupakan pelanggaran kebebasan beragama. Apa pendapat Anda tentang itu, dan haruskah kita berharap untuk melihat tuntutan hukum lain seperti ini muncul?

Dewan Nasional Wanita Yahudi mengamati kasus ini dengan sangat cermat, dengan penuh minat, dan setuju bahwa larangan aborsi merupakan pelanggaran kebebasan beragama.

Apakah ada sesuatu tentang momen ini yang memberi Anda harapan?

Saya percaya pada kita. Apa yang bisa kukatakan? Saya tahu bahwa kekuatan tidak mudah putus, saya tidak naif.

Tapi saya seorang mahasiswa sejarah, dan saya tahu bahwa ketika cukup banyak orang berkumpul dan berkata “tidak”, hal-hal yang kuat bisa terjadi. Jalan keluar dari sini, tempat yang sangat sempit ini, akan sulit dan panjang dan menyakitkan, dan itu tidak akan terjadi tanpa perlawanan. Kita hanya harus bersedia untuk muncul dan bersabar. Dan terus muncul meskipun kita tidak melihat hasilnya hari ini atau besok. Butuh waktu dan kami harus terus bekerja.

Komunitas Yahudi ada di sini untuk ini. Kami muncul. Dan saya sangat bangga dengan kami.

Leave a Reply

Your email address will not be published.